‘n appuntament’
vol’ di’ puntualità
e po’ ess’ ‘n impegn’
o ‘na casualità,
ma quant’ volt’
s’ perd’ st’appuntament’
e c’ s’arpara
dietra ‘n contrattemp’?
“N’ho armess la svegghia
e n’ m’ so’sv’gghiat!”
o è la colpa
d’n fatt’ inasp’ttat.
Ma purtropp’
c’è chi n’ l’ scorda miga
e n’ s’ sparagna
manc’ la fatiga.
P’r lia ’l temp’
pol’ ess’ long’ o cort’,
in do’ parol’,
io parl’ d’ la mort’.
T’avess’ scritt’
‘l nom’ sul libr’ ner’,
’n c’è chi è più
pr’cis’ o più sincer’.
E n’ vòl’ cert’
raccumandazion’,
s’è nuta l’ora,
manc’ ‘na dilazion’.
C’ sarinn’ do’ modi
a falla scumbinà,
e s’ c(e)’ provi,
poj anch’ scantunà.
‘n mod’ saria
d’ fatt’ truvà già mort’,
ma è com’ s(e)
s’anticipass’ la sort.
C’è ‘n antr’ mod’,
ma costa ‘na furtuna:
prend’ al vol’
‘n razz’ p’ la luna.
Lassù ‘n mes’
dura ‘na nott’ e ‘n giorn’;
sa do’ stiman’,
è ‘n ann’ ch’ giri intorn’.
Cusì la mort’,
p’r pià l’appuntament’,
n’ c(i)’arcapezza
e ‘i pol passà d’ ment’.
Franco Patonico
Traduzione:
L’APPUNTAMENTO
Un appuntamento vuol dire puntualità
e può essere un impegno o una casualità,
ma quante volte si perde questo appuntamento
e ci si ripara dietro un contrattempo?
“Non ho rimesso la sveglia e non mi sono svegliato!”
O la colpa è di un fatto inaspettato.
Ma purtroppo c’è chi non lo scorda mica
e non si risparmia neanche la fatica.
Per lei il tempo può essere lungo o corto,
in due parole, io parlo della morte.
T’avesse scritto il nome sul libro nero,
non c’è chi è più preciso o più sincero.
E non vuole certo raccomandazioni,
se è venuta l’ora , neanche una dilazione.
Ci sarebbero due modi per farla scombinare,
un modo sarebbe di farti trovare già morto,
ma è come se si anticipasse la sorte.
C’è un altro modo, ma costa una fortuna:
prendere al volo un razzo per la luna.
Lassù un mese dura una notte e un giorno;
con due settimane, è un anno che giri intorno.
Così la morte per prendere l’appuntamento
non si raccapezza e le può passar di mente.
«Il viaggio sempre ricomincia, ha sempre da ricominciare, come l’esistenza, e ogni sua annotazione è un prologo; se il percorso nel mondo si trasferisce nella scrittura, esso si prolunga dalla realtà alla carta – scrivere appunti, ritoccarli, cancellarli parzialmente, riscriverli, spostarli, variarne la disposizione. Montaggio delle parole e delle immagini, colte dal finestrino del treno o attraversando a piedi una strada e girando l’angolo. Solo con la morte, ricorda Karl Rahner, grande teologo in cammino, cessa lo STATUS VIATORIS dell’uomo, la sua condizione esistenziale di viaggiatore. Viaggiare dunque ha a che fare con la morte, come ben sapevano Baudelaire o Gadda, ma è anche un differire la morte; rimandare il più possibile l’arrivo, l’incontro con l’essenziale, come la prefazione differisce la vera e propria lettura, il momento del bilancio definitivo e del giudizio. Viaggiare non per arrivare ma per viaggiare, per arrivare più tardi possibile, per non arrivare possibilmente mai» (C. Magris,
L’INFINITO VIAGGIARE, Mondadori, Milano 2005, p. VIII).
Left by Giuseppe Bottazzi on febbraio 5th, 2012